La religion en las civilizaciones originales

LA RELIGIÓN EN
EL ANTIGUO
EGIPTO
Marco espacial e histórico. La
importancia del ecosistema
Fundamentos religiosos. Teología
cosmogónica. Impronta social y política
El viaje al más allá
Egipto en la Antigüedad

Marco geográfico. Continente Africano

• El río [Link] del mundo en
longitude
• Estrecho valle y gran delta (200 km)
• Principal fuente de riqueza
• Condensación de población. Cultura y
vida a lo largo del Nilo
El medio ecológico

• Civilización/religión condicionada por el

medio ecológico
• Oasis en medio del desierto. Muy fértil
• Deshielo/desbordamiento ej julio/crecida
máxima en agosto y septiembre
• Necesidad de drenar los terrenos y la
inundación annual
• Aparición de un poder político fuerte y
unificador: organizar el espacio productivo, el
almacenamiento, la distribución …
Contexto histórico

❑Neolítico. VI milenio: primeros asentamientos

❑Período Predinástico -5500- 3100
➢Alto Egipto y Bajo Egipto (3300)
CIVILIZACIÓN 3500
• Unificación 3150 hasta el -31
Dominaciones EXTRANJERAS
• Libios, nubios y persas (1070 a.C.)
• Griegos 332 a.C
• Romanos (-31)
• Árabes 640
La creación. El orden se
impone al caos

Diversas fuentes y mitos

• Lo fundamental del acto de la creación es el
establecimiento inicial del Ma'at
➢ El orden cósmico, la obra divina, amenazado
por cualquier cambio. Retorno al caos

• Los dioses
➢ Representan las fuerzas de la naturaleza
➢ Zoomorfos. Dios principal: Amón (Zeus, Júpiter)

• El faraón inmortal, dios encarnado, representa

el maat en la tierra
Teología del orden cósmico

Ma´at: creado por la divinidad al principio de los

tiempos. Divinidad femenina: protectora

Orden fijo y eterno en el cosmos y en la sociedad

➢Amenaza constante: Isfet: el desorden divinizado

El Faraón encarna el maat. Primer garante del orden

Todas las fuerzas divinas y humanas debían
cooperar para mantenerlo.
➢Rituales y las ofrendas a los dioses perpetuaban los
ciclos de la naturaleza
Cosmogonía. Los orígenes

• FUENTE. Textos y decoraciones de las pirámides

• OCEANO INFINITO/primordial: NUN

• Un caos inmenso sin vida del cual emergió el sol

• PRINCIPIOS CREADORES Atun/Ra

• ATUM El que existe por sí mismo (autoengendrado
(saliva, Lágrimas, sudor) y oculto)
• Fue asociado a RA: dios manifiesto, EL SOL
• Representación humana. Primero andrógino luego
varón
Primera fase de la creación

EL MUNDO –Egipto y el Nilo-

Para no estar solo, de su aliento vital, creó el
aire (Shu) y de su saliva la humedad y el calor
(Tefnut)

Para descansar, hizo emerger un espacio seco

–tierra- y la llamó Egipto. Le dio agua dulce y
nació el río Nilo

A continuación creó la vegetación y los seres

vivos
Segunda fase de la
creación
Shu y Tefnut tuvieron dos hijos: Nut (diosa del
Cielo) y Geb (dios de la tierra)
• De Nut nacieron las estrellas y toda la
bóbeda celeste

El Cielo yacía sobre la Tierra pero Shu los

separó.

El Viento yacía en medio del Cielo, pero

concibieron a los dioses Osiris, Seth, Isis y
Neftis

De la unión de Osiris e Isis nació Horus (origen

de la civilización)
Tercera fase. La creación de los seres
humanos

Dios Jnum en su torno de alfarero modeló el cuerpo

humano y le dio el aliento vital (Ka)
El hombre (erme) fue creado de las lágrimas de
alegría (erme) de Ra
Todo se creó para ellos
Conjuración de los humanos: Destrucción parcial
(Ra y Hathor)
Horus el primer Faraón restauró del orden
➢ Origen de la dinastía y de la civilización
➢ Transmisor de la corona - carácter divino-
El recorrido de Ra –el sol-
El día y la noche
Todas las mañanas Ra (el sol) recorría el cielo en
una barca
➢En ese recorrido iluminaba la Tierra durante 12
horas

Cada noche, el cielo se tragaba al Sol

➢Ra continuaba su viaje por la Duat –Inframundo-,
donde cruzaba doce puertas, una por cada hora
de la noche, custodiadas por la serpiente enemiga
que amenazaba el orden cósmico (Maat)
Si lograba atravesarlas, volvía a nacer de Nut y a
recorrer el cielo dando origen a un nuevo día
 02-La edad de oro

La edad mítica –Oro-

PRIMORDIAL
Desde que el dios creador emergió de las
aguas profundas hasta la entronización de
Horus
• Tiempo de Ra, Osiris y Horus
• Surgió todo lo que existe
• Fenómenos naturales, culturales o éticos
• No existían ni la muerte ni la enfermedad
Aparición del mal –desorden- fin de la edad de
Oro
El faraón

Monarquía teocrática
❑Culto al Rey- Dios
❑Identificado con Horus, dios
halcón
➢ Transmisión de la realeza al
faraón
➢ Hijo de Isis y de Osiris
❑Al morir se le asocia con el Dios
Osiris
ORIGEN DE LA MONARQUÍA
Osiris y Horus

Fuente: Plutarco.
Usurpación del trono/ciclo de la vida vegetal
• Seth: dios del desierto y de los extranjeros mata a
su hermano Osiris (inframundo)
• Isis hermana y esposa de Osiris le devuelve a la
vida y concibe a Horus

Legitimación de la dinastía
Horus venga a su padre y recupera el trono
• Dios del Alto y el Bajo Egipto
• Restauración del orden

Osiris accede al retiro de los dioses

• Juez soberano y supremo de las leyes del Máat
Significado del mito

• Lucha entre la fertilidad del Nilo y la aridez del

desierto

• Reflejo de los conflictos predinásticos: lucha entre

pastores y agricultores

• El rey muerto y resucitado reflejo de la religión

agrícola

• Origen de la monarquía y atributos

• Resurrección: divinidad del faraón a su muerte

Atributos del faraón

• A su muerte: ser divino

• Poder incontestable
• Mediador entre el mundo divino y el humano
• Encarna el Máat (orden y justicia)
• De él dependen la prosperidad y la
supervivencia del mundo
Ritual solar: El faraón hace que el sol salga
todos los días “para iluminar las dos tierras y
hacerlas más verdes que un gran Nilo”
Teología

Politeísmo abigarrado
• Antropomorfos/Zoomorfos/ relacionados en
grupos familiares
• Divinidades de las ciudades
• Tutelares de las dinastías
Panteón
• Dioses principales: dignos de culto
• Dioses menores: diferentes cometidos
Dioses principales

• Atún/Amón (el oculto) Ra (dios del sol)

• Osiris, primer rey, dios de la resurrección
• Seth, dios de las tinieblas o del desierto
• Isis, reina de las diosas y madre de la
vida
• Horus, hijo de Isis y Osiris, restaurador del
orden y la realeza
• Anubis, dios de las momificaciones
Culto

• Rituales y ofrendas para logar su favor

• Primer intermediario: el farón divinizado,
constructor de templos y garante de los
rituales
• El templo: lugar sagrado reservado a
sacerdotes y sacerdotisas
➢Solo en celebraciones importantes el pueblo
era admitido en el patio.
La reforma de Akhenatón ( m. s.
XIV). La abolición de los dioses
Amenofis IV 1353-1336 a. C./Nefertiti
• Adoración exclusiva al dios Atón
• El disco solar –el sol visible-
• Primer ser creador de la tierra y de los
hombres
• Su único intermediario es el faraón.
No require templos, se le puede “rezar” en
cualquier lugar mientras luzca en el cielo el sol

Significado
• Abolícion de todos los demás Intermediarios
VIVIR EN EL MÁS ALLÁ

• Creencia en la vida eterna

Almas guiadas por Osiris para renacer y llevar una
vida pacífica

• Imperio Antiguo: eternidad reservada al

faraón
• Imperio Medio: Extensión a otros grupos
sociales
• Imperio Nuevo: a todos los ciudadanos
El ritual funerario

• Conservación del cuerpo material

para poder unirse a su alma en el más
allá
• Desecación natural y técnicas de
momificación
• Ritual religioso muy complejo
El ser humano tras la muerte

Componentes del ser humano

- Cuerpo (jat) (salvado mediante la
momificación)
- Y Espíritu que contiene tres principios: Aj, Ba y
Ka
--------------
Aj: esencia divina abandona el cuerpo y se une
a los dioses
Ka: fuerza vital/ ego continua vivendo de
forma ficticia en el sarcófago por lo que
require cuidados
Ba, lo espiritual, abandona el cuerpo por el día
y regresa al anochecer. Debe superar el juicio
Entre el cielo y el inframundo

El cielo era el lugar de los dioses

El Duat era el mundo inferior
➢Había que pasar por el duat
➢Pero alcanzar el cielo y unirse a los dioses
era la máxima aspiración de los vivos
➢había que pasar el juicio de los muertos
Ritos funerarios

Dificultades del tránsito: Apoyo de los vivos

• Tumbas: albergan el cuerpo del muerto
• Para hacer el viaje del alma al inframundo
• Se decoraban con textos funerarios relativos
a la vida después de la muerte
• El libro de los muertos recogía hechizos:
consejos, protección y conocimiento a los
muertos mientras viajaban por el Duat
El juicio de los muertos
La balanza
• A un lado Anubis (el corazón/las
acciones)
• Al otro lado el Maat (la pluma de la
verdad)

El juicio: Respeto al orden

• Si el corazón y la pluma pesaban
lo mismo, el ak se iba al gran reino,
mezclándose con los dioses en una
vida de paz y armonía
• Si no era así, el difunto sufriría el
castigo eterno
El hombre y la ética

Ma’at: ideales de Justicia, amor, sinceridad y

caridad
• Virtudes humanas: que sabe vivir de acuerdo con
su Ma’at. Persona tranquila, no irascible, dueño de sí
mismo, honesto y paciente
• No existe la idea del "miserable pecador“. El mal
es error, calamidad, fallo, salirse del orden
• No es cuestión de arrepentimiento sino de sensatez
• A su Muerte, las almas marchaban a las estrellas,
compartían la inmortalidad
Alegría de vivir

Se pensaba que todo en el universo se mantenía en un

equilibrio constante sin término y, como los seres humanos
eran parte de ese universo, ellos también participaron en
este equilibrio eterno.
Ma'at fue posible gracias a la fuerza subyacente que
existía antes de la creación e hizo posibles todos los
aspectos de la vida.
La eternidad era el destino común de cada hombre, mujer y
niño en Egipto. Tal creencia infundió la visión de la gente y
les dio una cierta exuberancia por la vida sin igual en
cualquier parte del mundo antiguo.
La mitología de los antiguos egipcios reflejaba esa alegría
de vivir e inspiraba los grandes templos y monumentos que
hoy forman parte del legado de Egipto.
. M. Bunson,
Diferencias entre Egipto y Mesopotamia

Egipcios: isla de Egipto: Unidad Nilo: Símbolo de Dioses egipcios

la felicidad Orden zoomorfos
• Mesopotámicos • Mesopotamia • Tigris: Caos • Mesopotámicos
paraíso en Diversidad antropomorfos
amenaza
constante
LA RELIGIÓN EN EL VALLE DEL INDO
Marco geográfico

Dependencia del río: Valle del río Indo

Harappan: Una de las tres primeras
civilizaciones
La más extensa -1500 km-
Una población que pudo sobrepsar los 5
millones
Excavaciones: Harapa y Mohenjo Daro (Sir
John Marsall): entre 40 y 50.000 personas
Cultura urbanizada anterior a la religión
védica, mercantil y teocrática
Contexto histórico

Periodo inicial (IV milenio 3.300)

Inundaciones: tierras fértiles; asentamientos,
desarrollo agrícola
Primeras ciudades fortificadas.
➢Mercantiles:
Periodo desarrollo (2700-1900)
➢Compleja civilización urbana
➢Desarrollo mercantil metales, joyas, herramientas,
utensilios, cerámicas, industrial (textil)
➢Avanzados sistemas sociales y políticos
Declive desde1900
➢Llegada de los Arios (2000-1500)
Civilización urbana
Ciudadela fortificada en torno al santuario
➢ Espacio Sagrado. Centro del mundo
➢ Funciones civiles y religiosas

Urbanismo
➢ Calles rectas y alineadas, principales y secundarias
➢ Casas de ladrillo con dos pisos, orientadas hacia un
patio interior.
➢ Sistemas de drenaje para el abastecimiento de
agua
Semejanza de ciudades: modelo, imaginariamente
sobrenatural
Uniformidad y estancamiento: civilización teocrática
cohesinada por una poderosa casta sacerdotal
RELIGIÓN SIN PALABRAS
RELIGIÓN ICONOGRAFÍA

• Serpiente y animales
masculinos: Soberano
identificado con el búfalo
de agua –agricultura-,
contrapuesto al tigre –
salvaje, preagricultural-

• Figuras femeninas con

pechos descubiertos
peinados y joyas. La gran
diosa madre

• Sello proto-Shiva de
Mohenjo Daro forma de
loto (yoga y meditación)
• -Relación con el hinduismo-
Espiritualidad

• La civilización duró mil años y ha dejado muy

pocos vestigios religiosos: templos, dioses…
➢Practicaban probablemente una
espiritualidad doméstica y privada
• Raíces de la milenaria ciencia del yoga
• Representación en terracota: señor de los
animales - Shiva-Pashupati, en posición de
loto
• Esta práctica no la trajeron los arios
La destrucción del Indo
• El proceso histórico no es conocido
• Debate sobre las causas de su desaparición
➢Cambio climático: sequía, alteración de la
trayectoria del Monzón (viento y lluvias intensas)
que regaba los cultivos, superpoblación de las
ciudades y el declive del comercio con Egipto y
Mesopotamia
➢Hacia 1750 agonizaba y los invasores arios de
limitaron a dar el golpe de gracia
(desacreditada)
➢Invasión lenta, en varios siglos, mezclaron su
cultura. Su hundimiento no supuso la extinción de
la cultura sino la regresión a formas rurales
populares
Selección Bibliográfica

• ASSAMANN, J., Egipto a la luz de una teoría

pluralista de la cultura, Madrid, Akal, 1996
• DOMENECH, J., PRATAS, R.N., Pensamiento y
religión el Asia Oriental, Barcelona, UOC,
2005
• LÓPEZ, J. y SANMARTÍN, J., Mitología y
religión en el Oriente Antiguo I: Egipto y
Mesopotamia, Barcelona, Ausa,1993
• MCKALL, H., Mitos mesopotámicos, Madrid,
Akal, 1991
• QUIRKE, S., La religión del Antiguo Egipto,
Madrid, Oberón, 2003