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當代藝術評論在香港
Wallpaper中文版|香港製造
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島聚|荒野公園
島聚|荒野公園
這簇蘑菇雖然看起來屬於楊沛鏗Night Mushroom Colon系列,卻未被展覽平面圖標示。它們成為了黑夜裡一小團無名的奇異熒燭,無聲寬慰著跨越物種的同類。然而,也許這簇孤單蘑菇同時也昭示了「Soft ground」這一跨國委任的展覽項目所面臨的挑戰。(作者:黃梓耘)
ARC 展评|再述潘迪华:当代艺术能突围大历史吗?
ARC 展评|再述潘迪华:当代艺术能突围大历史吗?
島聚|拾獲一部手機據為己有
島聚|拾獲一部手機據為己有
翻開一個人的手機操作作為裝置,觀者有大量的自由選擇如何觀看一場隱私。觀望某人翻開另一個只能作為某人生命片斷式化身的「素材」,他是眾多他遇過事情的複合物和延伸,也是個不能解開的各種暗語。(作者:黃頌恩)
Artforum|罗玉梅
Artforum|罗玉梅
1963,2023,相隔六十年,中国人说的“一甲子”。古老的纪年法是天体环形运动的某种呈现,过去和未来在齿轮般咬合的时间与空间中重叠。罗玉梅的最新个展“Take me to the River, Draw me a Star”(带我去河边,给我画一颗星)即从这如命运般循环的时空两端展开,展厅也据此划分为三个区域。1963年,香港遭遇大旱,当地妇女围绕新界山顶的清代祈雨碑进行了一场求雨仪式。在三屏录像装置《布罡踏斗》(本文提及作品均创作于2023年)中,我们看到祈雨碑化作数字建模兀自旋转,而艺术家在绿幕前重踏禹步,脚下鹅卵石摆放如北斗星阵。在另一端的2023年,已侨居日本的艺术家与幼子嬉戏中共同创作,捏土造星如造家园(《马特廖什卡》),来自不同时空的世界地图变成不受历史陈规拘束的填色游戏(《星图,1888/1898/1901》)。在位于这两端之间的“2023/1963”里,除了互相重叠的两片星象(《Star Chart,1963/2023》)以及临摹的敦煌星谱(《星谱》)以外,最突出的还是罗玉梅近年创作中被称为“电影现场”(Improvised
Art-Ba-Ba|香港显形:“伤痕”、市场化和不可避免的虚无
Art-Ba-Ba|香港显形:“伤痕”、市场化和不可避免的虚无
島聚|關於米倉:第十五屆卡塞爾文獻展札記
島聚|關於米倉:第十五屆卡塞爾文獻展札記
島聚|米倉及中國語境
島聚|米倉及中國語境
米倉的構想中充滿了對當今藝術體制的反叛,伴隨著對既有制度的背離和利用,企圖將搭建系統和發明方法的權力分散到藝術家集體與組織之間。而理想中,藝術家的創作也不僅體現在最終的作品產出之上,而是以互相合作創造出的新的勞動形式和合作網絡作為生產。(作者:謝思堰)
島聚|清醒夢中一根針
島聚|清醒夢中一根針
背負故土的母題,被創作環境所迫,出走,踏上陌生土地,記憶與感知成為多重翻譯後反復加工的產品,源頭是否已是不可言說的咒語?馬凌畫廊灣仔空間匯聚了這兩年來阿彼察邦在流散與回歸之間反復拉扯的產物,於臨界狀態中摸索,掙扎呼之欲出,聲調始終溫柔。(作者:李清美)
島聚|在「後人類」之前
島聚|在「後人類」之前
正如此普遍暗示的,「巫術」從「迷信」被轉化為一種對未知的想像力量,「科學」又常常被窄化為極端偏執的「科學主義」和「理性主義」。科學和巫術的歷史脈絡如何?它們的現實挑戰如何?(作者:Karen Wong)
島聚|「追尋不可名狀之境地」
島聚|「追尋不可名狀之境地」
硬與軟,智人終究發現泥陶會被石礦撼碎,開始崇拜石之不朽,其神話式的補天(「補天」!對神話的使用一直是充滿現實意義的。),母和石的現實投射,在林嵐和她的金屬卵蛋裏,嗅到人類本能的材料選擇。(作者:島聚共同寫作小組)
島聚|病態災變
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